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“紀念朱子誕辰890周年學術研討會”在清華大學舉行
發表時間：2020-11-02 18:28:02 作者：魏鶴立、索巾賀（清華大學哲學系博士生） 來源：
2020年10月28日至29日，由清華大學國學研究院、清華大學哲學系、中華朱子學會聯合主辦的“紀念朱子誕辰890周年學術研討會”在人文學院四樓會議室和清華大學甲所隆重舉行，五十余位專家學者圍繞朱子思想詮釋、朱子與宋代理學、朱子與明清儒學等問題進行了廣泛、深入的探討。
28日上午，大會開幕式在清華大學人文學院四樓會議室召開。
會議首先由華東師范大學朱杰人教授、清華大學國學研究院院長陳來教授致辭。在致辭中，朱杰人教授提到今年是非常特殊的一年，在這樣的背景環境下舉辦紀念朱子誕辰890年的學術會議有著特別的意義。
陳來教授在致辭中提到，中華朱子學會于2010年成立，到今年剛好是10周年，因此今年在清華大學舉行紀念朱子890周年的學術研討會也有著特別的意義。十年來，中華朱子學會舉辦了一系列的活動：一方面與眾多高校和地方縣市合作召開了多次有關朱子學的學術會議，另一方面，協作組織了多次“朱子之路”的活動。
朱杰人教授致辭
陳來教授致辭
主題演講由四川師范大學蔡方鹿教授主持，湖南大學朱漢民教授、華東師范大學朱杰人教授、清華大學陳來教授分別發表演講。
朱漢民教授在演講中特別突顯了朱熹《中庸》學的特點和貢獻，他認為朱熹以“理”來詮釋“中”，這樣就可以從知行一體中拓展出知識理性，從主客互動中拓展出主體精神，從天人合一的精神境界中構建出天人一理的哲學體系，正是因為朱子的這種詮釋路徑，才進一步提升了中庸之道的哲學意義，使之成為中華文明的核心經典。
朱杰人教授的演講主旨是朱子道統系譜中的韓愈，他分析了韓愈之所以不能在朱子的道統系譜中占據一席之地的原因，但同時也通過相關論述揭示出朱子對韓愈的復雜態度。在演講最后，朱教授還特別提到道統傳承的現代意義，他認為現在的國學教育過多偏重在詩詞文章方面而忽略了道統的傳承，這種情況有待改善。
陳來教授的演講則以朱子論“義”為中心，分析了古典儒學中“義”的觀念，他認為朱子十分強調義德是主體面對惡的德性，所以他在《四書集注》中主要以“義者宜也”來訓“義”，但是朱子在對“義”字作哲學界定時，主要是發揮了漢儒的裁制、斷決之說。在此基礎上，陳教授認為朱子對“義”的理解一是繼承了漢代以來經學的裁斷訓義，二是把義納入了四德論體系，三是擴展了義在仁體宇宙論中的意義。
蔡方鹿教授主持
朱漢民教授演講
主題演講之后，由丁四新教授主持，蔡方鹿教授、向世陵教授、張學智教授、吳震教授、何俊教授與肖永明教授先后作了大會發言。
蔡方鹿教授對四川省朱熹研究工作進行了總結：舉辦朱子學會議、學術活動及推廣普及活動共25次，發表朱熹研究及相關論文170余篇，出版《朱熹文集編年評注》等文集、著作、論文集共35部，取得了顯著的成果。蔡教授進一步對今后開展朱熹研究工作的思路提出展望：如可將朱熹研究與宋明理學整體研究、中國道統思想、及其在東亞的流傳演變影響結合起來，對朱熹理學與功利學派的關系做進一步深入研究等10條研究思路。
向世陵教授指出“民吾同胞”、有生之類“同體“，是朱熹創設社倉的理論基石。朱熹本著惻隱、愛民的初心，針對性地對漢隋常平倉、義倉等制度的缺陷進行補救，創設推廣社倉之法。向教授進一步分析了朱熹社倉法及賑災措施的不足，并指出，朱熹認識到社倉賑濟只是不得已的補救手段，國家政治的關鍵在人君平時如何端正身心、施行仁政、興修水利，將救災與勸農生產結合起來。
張學智教授解析了艮齋田愚性理學的結構及其特色。他指出艮齋思想以朱子學為主，兼綜畿湖學派，提出了“性師心弟”、“性尊心卑”等學說；他的性理學著重在堅守傳統倫理，為民族國家奠立社會基礎；發揮東方學術的宗教意味，為士人安身立命尋找理論基石；堅持義利之辨，反對新學的功利主義。晚年特重修持實踐，詮釋傳統禮儀，闡揚宗法文化，為保存傳統文化作了最后的抗爭。
吳震教授認為，以“氣本體論”或“太虛本體論”來定位張載哲學，均為有失。張載的氣學論述只是其哲學的邏輯起點，而重建“天人合一”“性即天道”“易即天道”等命題為標志的道學理論才是張載哲學的終極關懷。“妙萬物而謂之神，通萬物而謂之道，體萬物而謂之性”三句構成了張載道學理論的內在結構，闡明了以“性與天道合一”為旨趣的道學思想。張載哲學的理論性質應歸屬為道學，其思想對于宋代道學具有重要的型塑意義。
何俊教授以此前沒有得到深入專題性研究的《論孟精義》為中心，從文本、語言、身體、仁義、存養、辯學諸視角逐一考察這一朱熹形塑程朱理學的初期文本和標志性作品，細致分析了朱熹對程朱理學的話語形塑過程。他認為到了朱熹這里，程朱理學的話語構型已基本擺脫了經學，使理學成為新的學術思想形態。
肖永明教授指出，朱熹的形象從晚年履受攻訐到成為中國思想學術史上堪與孔子比肩的文化偶像，發生了巨大的轉變。他集中探討了從朱熹逝世前后到13世紀中期，朱熹形象是如何在學術和政治權力的交互作用下被塑造的。肖教授指出，來自學術的內在動力與政治權力基于自身需要的選擇起到了關鍵作用。而對朱熹形象的塑造，至今一直在進行。
丁四新教授
向世陵教授
張學智教授
吳震教授
何俊教授
肖永明教授
28日下午及29日上午，分組討論會分別在甲所賓館甲二、甲三會議室進行。
甲所第二會議室
甲所第三會議室
與會人員合影
分組會議討論環節結束后，本次大會的閉幕式在甲二會議室舉行。清華大學國學研究院院長陳來教授對本次學術研討會的論文報告情況進行總結，他首先肯定了本次研討會的參會論文內容豐富、質量很高，總的來說，在四個方面特別突出：第一，在傳統朱子學義理方面，這些研究在比較的視野之中進一步展開，尤其多篇論文都涉及到了對“道體”的理解，這反映了學術界的新動向，也是可以進一步加強完善的方面；第二，在四書學研究方面，學界之前較為關注《集注》和《或問》，這次則有對《論孟精義》的關注，還有對于四書圖學的關注，這是一種新拓展；第三，在經典詮釋方面，比較集中在周敦頤的《太極圖》、《太極圖說》、朱子的《太極解義》這幾個文本上，不少學者都關注這個課題，對理學中的老問題進行了新的詮釋和解讀；第四，明清朱子學的研究逐漸得到重視并被凸顯。學界以前較多關注的是朱子門人，現在則逐漸將眼光放在了明清朱子學的發展脈絡上，這次會議的論文討論到了蔡清、羅欽順、魏校、呂留良、李光地等一大批明清朱子學者，相信未來明清朱子學的研究會有進一步發展。最后，陳來教授特別提到，這次朱子學會議的新生力量很可觀，有很多年輕學者、女性學者加入到了朱子學研究的隊伍中來，期待大家做出新的成績！
28日上午，大會開幕式在清華大學人文學院四樓會議室召開。
會議首先由華東師范大學朱杰人教授、清華大學國學研究院院長陳來教授致辭。在致辭中，朱杰人教授提到今年是非常特殊的一年，在這樣的背景環境下舉辦紀念朱子誕辰890年的學術會議有著特別的意義。
陳來教授在致辭中提到，中華朱子學會于2010年成立，到今年剛好是10周年，因此今年在清華大學舉行紀念朱子890周年的學術研討會也有著特別的意義。十年來，中華朱子學會舉辦了一系列的活動：一方面與眾多高校和地方縣市合作召開了多次有關朱子學的學術會議，另一方面，協作組織了多次“朱子之路”的活動。
朱杰人教授致辭
陳來教授致辭
主題演講由四川師范大學蔡方鹿教授主持，湖南大學朱漢民教授、華東師范大學朱杰人教授、清華大學陳來教授分別發表演講。
朱漢民教授在演講中特別突顯了朱熹《中庸》學的特點和貢獻，他認為朱熹以“理”來詮釋“中”，這樣就可以從知行一體中拓展出知識理性，從主客互動中拓展出主體精神，從天人合一的精神境界中構建出天人一理的哲學體系，正是因為朱子的這種詮釋路徑，才進一步提升了中庸之道的哲學意義，使之成為中華文明的核心經典。
朱杰人教授的演講主旨是朱子道統系譜中的韓愈，他分析了韓愈之所以不能在朱子的道統系譜中占據一席之地的原因，但同時也通過相關論述揭示出朱子對韓愈的復雜態度。在演講最后，朱教授還特別提到道統傳承的現代意義，他認為現在的國學教育過多偏重在詩詞文章方面而忽略了道統的傳承，這種情況有待改善。
陳來教授的演講則以朱子論“義”為中心，分析了古典儒學中“義”的觀念，他認為朱子十分強調義德是主體面對惡的德性，所以他在《四書集注》中主要以“義者宜也”來訓“義”，但是朱子在對“義”字作哲學界定時，主要是發揮了漢儒的裁制、斷決之說。在此基礎上，陳教授認為朱子對“義”的理解一是繼承了漢代以來經學的裁斷訓義，二是把義納入了四德論體系，三是擴展了義在仁體宇宙論中的意義。
蔡方鹿教授主持
朱漢民教授演講
主題演講之后，由丁四新教授主持，蔡方鹿教授、向世陵教授、張學智教授、吳震教授、何俊教授與肖永明教授先后作了大會發言。
蔡方鹿教授對四川省朱熹研究工作進行了總結：舉辦朱子學會議、學術活動及推廣普及活動共25次，發表朱熹研究及相關論文170余篇，出版《朱熹文集編年評注》等文集、著作、論文集共35部，取得了顯著的成果。蔡教授進一步對今后開展朱熹研究工作的思路提出展望：如可將朱熹研究與宋明理學整體研究、中國道統思想、及其在東亞的流傳演變影響結合起來，對朱熹理學與功利學派的關系做進一步深入研究等10條研究思路。
向世陵教授指出“民吾同胞”、有生之類“同體“，是朱熹創設社倉的理論基石。朱熹本著惻隱、愛民的初心，針對性地對漢隋常平倉、義倉等制度的缺陷進行補救，創設推廣社倉之法。向教授進一步分析了朱熹社倉法及賑災措施的不足，并指出，朱熹認識到社倉賑濟只是不得已的補救手段，國家政治的關鍵在人君平時如何端正身心、施行仁政、興修水利，將救災與勸農生產結合起來。
張學智教授解析了艮齋田愚性理學的結構及其特色。他指出艮齋思想以朱子學為主，兼綜畿湖學派，提出了“性師心弟”、“性尊心卑”等學說；他的性理學著重在堅守傳統倫理，為民族國家奠立社會基礎；發揮東方學術的宗教意味，為士人安身立命尋找理論基石；堅持義利之辨，反對新學的功利主義。晚年特重修持實踐，詮釋傳統禮儀，闡揚宗法文化，為保存傳統文化作了最后的抗爭。
吳震教授認為，以“氣本體論”或“太虛本體論”來定位張載哲學，均為有失。張載的氣學論述只是其哲學的邏輯起點，而重建“天人合一”“性即天道”“易即天道”等命題為標志的道學理論才是張載哲學的終極關懷。“妙萬物而謂之神，通萬物而謂之道，體萬物而謂之性”三句構成了張載道學理論的內在結構，闡明了以“性與天道合一”為旨趣的道學思想。張載哲學的理論性質應歸屬為道學，其思想對于宋代道學具有重要的型塑意義。
何俊教授以此前沒有得到深入專題性研究的《論孟精義》為中心，從文本、語言、身體、仁義、存養、辯學諸視角逐一考察這一朱熹形塑程朱理學的初期文本和標志性作品，細致分析了朱熹對程朱理學的話語形塑過程。他認為到了朱熹這里，程朱理學的話語構型已基本擺脫了經學，使理學成為新的學術思想形態。
肖永明教授指出，朱熹的形象從晚年履受攻訐到成為中國思想學術史上堪與孔子比肩的文化偶像，發生了巨大的轉變。他集中探討了從朱熹逝世前后到13世紀中期，朱熹形象是如何在學術和政治權力的交互作用下被塑造的。肖教授指出，來自學術的內在動力與政治權力基于自身需要的選擇起到了關鍵作用。而對朱熹形象的塑造，至今一直在進行。
丁四新教授
向世陵教授
張學智教授
吳震教授
何俊教授
肖永明教授
28日下午及29日上午，分組討論會分別在甲所賓館甲二、甲三會議室進行。
甲所第二會議室
甲所第三會議室
與會人員合影
分組會議討論環節結束后，本次大會的閉幕式在甲二會議室舉行。清華大學國學研究院院長陳來教授對本次學術研討會的論文報告情況進行總結，他首先肯定了本次研討會的參會論文內容豐富、質量很高，總的來說，在四個方面特別突出：第一，在傳統朱子學義理方面，這些研究在比較的視野之中進一步展開，尤其多篇論文都涉及到了對“道體”的理解，這反映了學術界的新動向，也是可以進一步加強完善的方面；第二，在四書學研究方面，學界之前較為關注《集注》和《或問》，這次則有對《論孟精義》的關注，還有對于四書圖學的關注，這是一種新拓展；第三，在經典詮釋方面，比較集中在周敦頤的《太極圖》、《太極圖說》、朱子的《太極解義》這幾個文本上，不少學者都關注這個課題，對理學中的老問題進行了新的詮釋和解讀；第四，明清朱子學的研究逐漸得到重視并被凸顯。學界以前較多關注的是朱子門人，現在則逐漸將眼光放在了明清朱子學的發展脈絡上，這次會議的論文討論到了蔡清、羅欽順、魏校、呂留良、李光地等一大批明清朱子學者，相信未來明清朱子學的研究會有進一步發展。最后，陳來教授特別提到，這次朱子學會議的新生力量很可觀，有很多年輕學者、女性學者加入到了朱子學研究的隊伍中來，期待大家做出新的成績！