新著 丨 鄭澤綿《誠意關(guān)——從朱子晚年到王陽明的哲學(xué)史重構(gòu)》出版暨目錄
發(fā)表時間:2022-10-31 18:57:26 作者: 來源:“教化儒學(xué)”微信公眾號

鄭澤綿著,人民出版社2022年
內(nèi)容簡介
宋明理學(xué)中最重要的轉(zhuǎn)折,莫過于從朱子學(xué)向陽明學(xué)的兩大范式之間的轉(zhuǎn)化。對此思想史巨變,傳統(tǒng)的敘事的解釋是:青年王陽明為效法程朱理學(xué)的格物窮理而去格竹子之理,七天后病倒,等到他謫居龍場時方悟“圣人之道吾性自足”,最終反求諸本心,確立心學(xué)的立場。事實上,朱子與陽明最大的分歧不在:理的來源是在內(nèi)還是在外,而在于如何確證自己的道德信念為真、如何確認自己的道德動機是純粹而無自欺的。最終是“誠意”的問題。因此,本書作者提出“誠意”中心說:以此中心重構(gòu)這個范式轉(zhuǎn)化的歷史。
本書以誠意與自欺問題為中心,重構(gòu)從朱子晚年到陽明的哲學(xué)邏輯進程,以“誠意史觀”兼容和取代“格竹敘事”。朱子批評象山學(xué)派有自欺的危險,這令他更關(guān)注如下問題:誠意如何可能?自欺如何診斷?格物致知之后為何仍須誠意?這些問題困擾著晚年朱子,使之不得不反復(fù)修改其《大學(xué)》誠意章注,直至臨終前三天。而陽明的知行合一、致良知與四句教等思想都可以看成心學(xué)對該問題的逐步解決和對朱子的回應(yīng)。本書系統(tǒng)地詮釋了陽明哲學(xué),在保持良知的先天性的基礎(chǔ)上,揭示良知的開放性,探討良知與經(jīng)驗如何結(jié)合、良知如何呈現(xiàn)于時間意識中,闡發(fā)良知與誠意之學(xué)對儒佛互動、中西文明互鑒的意義,將良知與誠意之學(xué)溯源到灑落與光風(fēng)霽月的人文理想。
作者簡介
鄭澤綿,香港中文大學(xué)哲學(xué)系助理教授。武漢大學(xué)學(xué)士、碩士,香港中文大學(xué)哲學(xué)博士。曾兩度到德國柏林自由大學(xué)的 Dahlem 人文研究中心從事博士后研究,2015年起任武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院副教授。2018年在加州大學(xué)伯克利分校做學(xué)術(shù)訪問。主要研究領(lǐng)域為朱子學(xué)與陽明學(xué),也廣泛關(guān)注老莊哲學(xué)、魏晉玄學(xué)、儒家與佛教互動史以及比較哲學(xué),在《文史哲》《哲學(xué)動態(tài)》《中國哲學(xué)史》《東吳哲學(xué)學(xué)報》以及 Philosophy East and West , Dao , Asian Philosophy 等中英文期刊發(fā)表過論文多篇。
目錄