博愛(ài)是中國(guó)文化本來(lái)的精神。作為儒家博愛(ài)論專題研究的創(chuàng)新性成果，本書(shū)著力發(fā)掘儒家仁學(xué)本有的博愛(ài)蘊(yùn)含和普遍的人道關(guān)愛(ài)資源，澄清近代以來(lái)對(duì)儒家仁愛(ài)-博愛(ài)觀念的誤解，全面系統(tǒng)地闡明中華文化的博愛(ài)基因、儒家博愛(ài)觀的思想本質(zhì)與價(jià)值指向，以及儒家仁愛(ài)的心理依據(jù)、價(jià)值構(gòu)建和多面向的展開(kāi)。

本書(shū)分上下2編，共13章。從哲學(xué)的概念分析推廣到對(duì)“大一統(tǒng)”國(guó)家的制度建設(shè)和基層社會(huì)管理、慈善救助、民族文化交流及與基督教博愛(ài)的比較等方面的研究，提出了不少新的理論觀點(diǎn)，在儒家博愛(ài)觀的研究上取得了突破性進(jìn)展。從愛(ài)親孝慈的個(gè)體關(guān)愛(ài)行為到愛(ài)國(guó)愛(ài)社會(huì)的崇高境界，既是價(jià)值內(nèi)化的表現(xiàn)，也是社會(huì)教化的結(jié)果。愛(ài)的公共性和互惠性品格得到充分彰顯。人際交往的“親親為大（先）”與治國(guó)理政的“愛(ài)人為大”作為儒家仁愛(ài)的兩大基本指向，能夠協(xié)調(diào)并相互適應(yīng)。在規(guī)范化為制度之先，博愛(ài)具有指導(dǎo)和引領(lǐng)的作用；在制度形成之中和之后，它影響著制度的制定者、執(zhí)行者和遵守者，潛在地調(diào)節(jié)著他們的行為。民心的舒慰凝聚與國(guó)家的統(tǒng)一安定本來(lái)是良性的互動(dòng)關(guān)系。儒家博愛(ài)不僅在漢文化圈中普遍流行，也浸潤(rùn)到少數(shù)民族群體之中，并關(guān)聯(lián)到民族和睦與國(guó)家認(rèn)同，實(shí)際形成為中華民族共同的價(jià)值理想和精神追求。近代以來(lái)中西文化交匯碰撞，無(wú)論是基督教的神愛(ài)還是人對(duì)神、人對(duì)人之愛(ài)，與儒家立足內(nèi)在仁性生發(fā)的普遍之愛(ài)，存在著明顯的區(qū)別。需要認(rèn)清中西博愛(ài)觀的同異。

本書(shū)的出版，有助于人們對(duì)儒家博愛(ài)思想驗(yàn)明正身，了解它對(duì)中國(guó)文化和社會(huì)發(fā)生的深刻影響，尊重和發(fā)揚(yáng)儒家博愛(ài)的精神和價(jià)值，從而有益于我們時(shí)代。