前主體性詮釋

——生活儒學(xué)詮釋學(xué)

黃玉順 著

上海古籍出版社2023年3月版

前言

這本文集的主題是“生活儒學(xué)的詮釋學(xué)”（the Hermeneutics of Life Confucianism），但實際上廣泛涉及諸如文本、經(jīng)典、理解、解釋、翻譯、比較、對話、語言、文字、符號、話語、言說方式等諸多話題；當(dāng)然，在某種意義上，這些話題也確實可以收攝于“詮釋”（interpretation）概念之下。

生活儒學(xué)的詮釋學(xué)，一言以蔽之，就是“前主體性詮釋”（pre-subjective interpretation），當(dāng)然也可以稱之為“前對象性詮釋”（pre-objective interpretation），總之就是“前存在者詮釋”（the interpretation of pre-beings），就是將諸如理解、解釋、翻譯、比較、對話等活動視為前存在者、前主體性、前對象性的事情，以此闡明“存在者何以可能”、“主體性何以可能”、“物何以可能”這樣的當(dāng)今思想前沿的根本問題，亦即：正是在詮釋活動中，新的主體和新的對象——新的存在者得以生成。不是“人在詮釋文本”，而是“人與文本在詮釋中生成”；不是“詮釋在世界中進(jìn)行”，而是“世界在詮釋中生成”。因此，這種詮釋學(xué)乃是一種存在論（a theory of Being而非ontology），亦即：詮釋不是主體、存在者的事情，而是存在的事情，即是生活的事情。

文集收錄的文字，除單篇的獨立論文外，還有大量涉及詮釋問題的論文段落和專著章節(jié)。其中較長的片段，其實相當(dāng)于成篇的小論文，本書作為單篇論文來處理；而那些較短的片段，則收入最后的《生活儒學(xué)詮釋學(xué)節(jié)錄》之中。

目錄

代序：前主體性詮釋——中國詮釋學(xué)的奠基性觀念

語言的牢籠

——西方哲學(xué)根本傳統(tǒng)的一種闡明

我們的語言與我們的生存

——駁所謂“現(xiàn)代中國人‘失語’”說

“中西比較哲學(xué)”之我見

思想話語系統(tǒng)間的對應(yīng)性問題

“注生我經(jīng)”的詮釋觀念

詩的本源性言說

“孔顏樂處”所涉及的詮釋學(xué)問題

“圣”境界的詮釋學(xué)意義（一）

“圣”境界的詮釋學(xué)意義（二）

“文化保守主義”評議

注生我經(jīng)：論文本的理解與解釋的生活淵源

——孟子“論世知人”思想闡釋

漢語“存在”與英語“to be”之對應(yīng)

思想及其歷史的生活淵源

——論“思想史”及其“對象”問題

詩教中的詮釋學(xué)觀念

符號的誕生

——中國哲學(xué)視域中的符號現(xiàn)象學(xué)問題

生活儒學(xué)關(guān)鍵詞語之詮釋與翻譯

中國學(xué)術(shù)從“經(jīng)學(xué)”到“國學(xué)”的時代轉(zhuǎn)型

“本體”與“存在”

——與成中英先生商榷（發(fā)言提綱）

“儒藏”三問

——四川大學(xué)古籍整理研究所30華誕感言

前主體性對話：對話與人的解放問題

——評哈貝馬斯“對話倫理學(xué)”

中國學(xué)術(shù)“傳統(tǒng)”的“現(xiàn)代性”闡釋何以可能？

比較：作為存在

——關(guān)于“中西比較”的反思

自如境界與詮釋學(xué)問題

圣人之言與詮釋學(xué)問題

“直”與“法”：情感與正義

——與王慶節(jié)教授商榷“父子相隱”問題

論經(jīng)典詮釋與生活存在的關(guān)系

——乾嘉學(xué)術(shù)“實事求是”命題的意義

前主體性詮釋：主體性詮釋的解構(gòu)

——評“東亞儒學(xué)”的經(jīng)典詮釋模式

生活儒學(xué)的話語理論

——兼論中國哲學(xué)話語體系建構(gòu)問題

生活儒學(xué)詮釋學(xué)節(jié)錄