書名：《德性與生存——傳統儒家人學基本原理》

作者：沈順福

ISBN：978-7-100-21900-6

開本：16開

出版社：商務印書館

出版時間：2023年7月

定價：128.00元

對世界本源的關注與思考是哲學的基本使命。在西方哲學史上，對世界的終極性思考或追問構成了哲學的基本分支即形而上學。因此，形而上學追問世界的終極性存在。這種終極性存在，在柏拉圖那里，表現為客觀的、實在的理念（idea）；在亞里士多德那里，它是現實之物即實物（substance）。到了近代哲學，人們將對世界的終極性存在的追問從客觀對象轉向主觀之思中。存在是思維：我思故我在（笛卡爾）、存在就是被感知（貝克萊）、存在超越的物自體與主觀相結合而產生的超驗綜合判斷（康德）。這三種終極性追問構成了人類認識世界的三種模式，即存在是客體；存在是實物；存在是理性。其中的存在應該有兩種所指，即存在之物和存在本體。前者表明了它的研究視域，即它追問世界上的一切存在者：日月星辰、飛禽走獸、山川河流以及人類社會。從近代開始，思維領域成為西方哲學尤其是形而上學的主戰場。作為后者的存在本體則是人們對存在者的認識。二者一起構成了西方形而上學的主要研究內容。

與之相比，在中國古人看來，存在是什么？它同樣涉及兩個問題，即存在與存在本體。前者涉及存在的視域，后者則是存在的終極性認識。也就是說，中國古代哲學（主要是儒家哲學）關心的對象是什么呢？其終極性存在本體是什么呢？這便是本書關心的核心問題。本書將從比較的視野出發，通過比較中西方宇宙觀的相同與差異，揭示出中國古代形而上學的基本視域與主題，同時探討中西方思維方式的差異。

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存在：德性與理性

儒家的宇宙觀與柏拉圖的宇宙觀，既有一致性，也有不同。二者一致之處在于：他們皆以為宇宙是一個整體性的存在者，且具有活力。宇宙世界是一個生物體。萬物一體。

然而，對這個生物體的存在基礎與性質等，儒家與柏拉圖存在著分歧。首先，柏拉圖以為，宇宙世界是造物主的杰作，是造物者的故意行為。因此，宇宙的存在具有目的性。更重要的是，柏拉圖等以為，宇宙不 僅僅具有生命力，而且具有理智（understanding）或理性（reason）能力。有學者甚至將造物之神理解為“神圣理性的代表”，宇宙似乎能夠思考。有理性的宇宙自然具有理解力，其行為具有目的性。宇宙的生存與理性的思維共同構成了西方哲學的研究視域，即西方哲學不僅關注于宇宙生存，而且關心于理性思維。客觀的生存與主觀的理性構成了西方哲學的研究視域。

與之形成鮮明對比的是，以朱熹為代表的儒家以為，天地宇宙自然自在，它不是某個造物主的有意行為的產品。天地宇宙雖以天地之心為本，但是這種天地之心卻是本原之性，缺少思維的功能。因此，在傳統儒家視野下，宇宙的存在僅僅是生存，是天理的大化流行而已，它無目的性，無理性。或者說，宇宙雖然也是一生物，卻無理智。這意味著：中國古代哲學主要關心于生生不息的宇宙生存。存在便是生存。至于西方人特 別關注的理性思維等，中國古人不甚關心。

其次，在柏拉圖那里，宇宙決定于上帝，決定于宇宙之魂。宇宙之魂是其決定者。宇宙之魂既有實體性一面，又包含思維性功能。實體與思維共同成為古人理解存在的關鍵。亞里士多德將存在的本體理解為實體。所謂實體，他說“意思有四點：（1）單一物體，比如土、火、水等類的事物。它是所有事物（無論是動物還是神靈）的組成部分。（2）它存在于事物中，不可以作為謂項來定義他者，是事物存在的原因，如同動物的 靈魂是其存在的原因一般”。靈魂便是動物的實體，即“根據公式，動物的靈魂（因為這是生物體的實體）是它們的實體，即某種事物的理念或本性”。實體的第一種存在便是形式或理念。故，靈魂也是某種理念。與之不同的是，中國古代哲學將德性視為天地之心、宇宙之本。存在即生存。生存即德性的生存。德性是生存的本源，生存是德性的展開。因此，在中國古代哲學中，存在的基礎（理學家稱之為本體）是德性。

最后，儒家的宇宙世界是一個自在的自然世界，缺少目的性。柏拉圖的宇宙世界是一個目的的世界、理智的世界。兩種不同的宇宙觀，其實反映了兩種不同的決定論傳統方式。在儒家那里，其決定論的方式是本原 論，即本原決定一切。在柏拉圖那里，其決定論的方式是目的論，即目的決定行為。這一理念后來在亞里士多德那里得到發揚，并逐漸形成目的因學說和目的論傳統。“事物是什么與事物為了什么，本來就是一回事。”目的決定存在。這可能是中西方思維方式的重要區別之一。

山東大學素以文史見長。20世紀30年代與50至80年代，聞一多、梁實秋、楊振聲、老舍、沈從文、馮沅君、陸侃如、高亨、蕭滌非、殷孟倫、殷煥先、丁山、鄭鶴生、黃云眉、張維華、楊向奎、童書業、王仲犖、趙儷生等先賢學人，鑄就了山東大學文史研究的兩次輝煌。2002年，山東大學組建文史哲研究院。2012年，為進一步發揮山東作為孔孟故里、儒學發祥地的地域優勢和山東大學“文史見長”的學科特色，文史哲研究院、儒學高等研究院、儒學研究中心和《文史哲》編輯部，整合組建為新的儒學高等研究院（“文史哲研究院”名稱保留）。重組后的儒學高等研究院，以儒學研究為特色，以古文、古史、古哲、古籍研究為重心，倡導多學科協同發展，推出了一批具有時代高度與全球影響力的重大研究成果。為深入闡發中華傳統文化精髓，持續推進以儒學為代表的中華優秀傳統文化創造性轉化與創新性發展，積極參與并推動世界文明交流互鑒，構建中國特色哲學社會科學學科體系、學術體系、話語體系，我們特別策劃推出了以象征孔子誕生地、儒家思想與中華人文精神的尼山為名的“尼山文庫”。該套叢書側重理論研究，以儒學與中華文化的義理凝練與闡釋為特色，第一輯自推出后受到學術界的廣泛關注與好評。在此基礎上，現全力推出“尼山文庫”第二輯，歡迎海內外朋友提出寶貴意見。

山東大學儒學高等研究院

2023年6月